Папа Франциск изясни забележките си за руския цар, отхвърля „империализма, който се опитва да наложи своята идеология“

Папа Франциск, на пресконференция в понеделник след завръщането си от четиридневно посещение в Монголия, описа азиатските страни като „съседи между две велики сили“ и отхвърли „империализма, който се опитва да наложи своя собствена идеология“ и утвърди нова. Неговото „възхищение“ от „много доброто“ културно наследство на Китай и Русия.

„Има империализъм, който се опитва да наложи собствената си идеология. Когато една култура се дестилира и трансформира в идеология, това е отрова“, каза папата по време на полета си обратно за Рим от монголската столица Улан Батор този понеделник.

„Предаването на култура никога не е империализъм“, добави той, предизвиквайки остри критики, когато беше попитан в края на август относно забележките му, отнасящи се до културния период от управлението на руските царе Петър I и Екатерина II. на украинското правителство.

„Не мислех за империализма, когато казах това“, опита се да изясни папата. Ватикана вече беше изяснил в меморандум миналата седмица, че папата не се опитва да почете императора, а по-скоро културната продукция на времето.

В този контекст Франциск твърди: „Необходимо е да се разграничи дали това е културата на една нация или идеологията на нейните философи и политици“.

Папата по време на пресконференция в самолет. Снимка: EFE

Според папата тази опасност възниква „дори в Църквата, където идеологията понякога навлиза и я отдалечава от Светия Дух“.

„Идеологията не може да бъде въплътена в хората, тя е просто идея. Когато една идеология се засили и стане политическа, диалогът често е невъзможен и тя се превръща в диктатура. Това прави закоравеният империализъм“, каза той.

„Можем също да правим разлика в Църквата между доктрини, които никога не са идеологически, и идеологии, които са откъснати от хората“, каза по-късно папата.

Когато идеологията се засили и стане политическа, диалогът често става невъзможен и възникват диктатури.

По време на голяма част от пресконференцията г-н Франциско каза, че неговите забележки за руската култура са „в диалог с младите руснаци. Накрая им дадох съобщение, което винаги повтарям: , трябва да поемем отговорността за това, което ни принадлежи. той обясни. Наследство“.

„Навсякъде говорят едно и също. С тази визия се стремя към диалог между баби и дядовци и внуци. Това беше посланието“, каза той за продължаващия си призив за диалог между поколенията.

„Руското наследство е толкова красиво“

За папата вторият етап от неговите забележки беше да „изясни наследството“, когато той каза „да разбере концепцията за Велика Русия, защото руското наследство е толкова велико и защото е много красиво“, каза той.

„Помислете, например, в областта на литературата и музиката, докато пристигнете[τον συγγραφέα Φιόντορ]Достоевски, зрял хуманист“, спомня си той, цитирайки като примери авторите на Los Idiotus и други произведения. Младите хора ще носят „отговорност за този развит хуманизъм в изкуството и литературата“.

Според Франсис „третият самолет вероятно не беше щастлив, но когато мисля за Велика Русия, повече културно, отколкото географски, си спомням какво са ме учили в училище. Екатерина II и други“, каза той.

„Голямото руско наследство, руската култура е много дълбока“, каза папата. Снимка: Ройтерс

„Може би не е коректно историците да ни го казват“, каза в този смисъл той пред журналистите, които го придружаваха на обиколката.

възхищение от Китай

„Голямото руско наследство, руската култура е много дълбока. Имаха мрачни години, но наследството винаги беше там и под ръка“, каза той.

В друг откъс от срещата папата повтори възхищението си от монголските китайци, като призна „възхищението“ си към тях, като същевременно пожела да „отиде по-далеч“ по отношение на религиозния диалог в Монголия. – изясни той. През 2018 г. беше подписано споразумение за съвместно назначаване на епископи, но за пет години бяха назначени само шестима епископи.

Папата подчерта, че е имало „отворен“ диалог между Светия престол и Китай, но изрази желанието „да отидем по-далеч в религиозно отношение и да се разбираме по-добре“.

По този начин Франциск каза: „Китайският народ не вярва, че църквата не приема тяхната собствена култура и ценности или че е зависима от чужди сили“. има за цел да донесе мир на своите католически В източните страни за повече от половин век Комунистическата партия създаде Патриотичното общество, църква, подобна на тази в Рим, за да ограничи възможността за чужда намеса в собствения си народ чрез вяра.

„В отношенията си с Китай те са много уважителни. Аз лично много уважавам китайския народ. Той каза, че не само е помолил Китай да бъде „добър гражданин“, но също е пожелал на китайския президент Си Дзинпин „единство и мир“ в две телеграми, които е изпратил, прелитайки над Китай. Пътуване от и до Рим през царството на азиатския гигант.

„Има комисия, чрез която китайското правителство работи с Ватикана за назначаване на епископи“, каза Франциск в споразумение, подписано през 2018 г. и подновено през 2020 и 2022 г., но чието съдържание се пази в тайна. Спомних си изпълнението

„Комитетът, председателстван от (външния министър Пиетро) Паролин, се справя добре в тази линия на приятелство и китайското правителство върши добра работа“, каза той.

В тази връзка той също каза, че ще отиде в Китай като част от поредица от срещи, които вече са проведени в Киев, Москва и Вашингтон от кардинал Матео Зупи, украинският пратеник за мира, въпреки че датата все още не е определена.

След като стана първият папа в историята, посетил Монголия, азиатската държава се утвърди като мост между Европа и Изтока, защото „има мистерия на третия съсед, която подкрепя и ръководи този диалог“. Предна част“.

„Тяхната територия се намира между две големи сили, Русия и Китай. Следователно мистицизмът на тази страна не е от презрение към тези две държави, с които те имат добри отношения, а от желанието им за диалог. „Желанието за универсалност“, каза той. подчерта за Монголия.

86-годишният Франсиско се завърна в Рим в понеделник, след като завърши четиридневно посещение в Монголия. През този период той извършва политически, социални и културни дейности, характеризиращи се с призив за глобален диалог за мир, призив за глобални „спешни действия“ поради изменението на климата. Той задълбочи междурелигиозния диалог и призова лидерите в Централна Азия да се обединят срещу фундаментализма и насилието.

Вашият коментар